Bonjour Monsieur l’abbé,

Maintenant que ce message n’est plus en tête, j’ai moins de scrupules à vous répondre.

Je comprends que vous n’avez peut-être pas le temps d’ouvrir des fenêtres théologiques, d’autant que Mme Istas a, je crois, raison de dire que ce n’est pas la priorité pour tout le monde.

Cependant, pourriez vous expliquer ce qu’à voulu dire l’abbé Girard en disant ceci : « Substituez dans la parabole, le véritable fait à celui qu’elle expose, vous changerez le fond du discours » ?

Car il me semble qu’en voyant un persécuteur de ceux qui ne vont pas à la noce dans ce roi, ce qui est tout de même un tout petit peu différent du texte, vous avez fait cela.

Je ne dis pas cela pour la gloriole qui n’en est pas une de disputer avec quelqu’un qui n’est pas de ma qualité, du moins, je l’espère et essaye de rester conscient que c’est même une sorte de prodige que cette sorte d’échange puisse se produire.

Merci donc si vous voulez bien, en plus du rappel des basiques vous effectuer, apporter les lumières de la théologie sur cette déformation du texte (qui cependant est le support d’un message sans doute vrai).

Merci des messages très gentils,
(et par ailleurs je me suis trompé en écrivant que tout appartenait au serviteur, alors que je voulais bien entendu dire que tout appartient au maître).

Cdt.

J’aime !

Bonsoir, je suis nouvelle sur votre blog et je vous remercie cher Éric, pour le temps que vous donnez sur le net, à La Parole de Dieu, rare chez les curés !

Divorcée remariée en Église Catholique, mon sacrement, ma nourriture c’est Elle, et tout ce qui touche à la méditation de La Parole de Dieu, m’intéresse au plus haut point.

Oui, j’aime ce que vous dites du Royaume, sans doute parce que je m’identifie, à cause des ‘interdits’, aux invités des croisées du Chemin, et puis je crois que  » Dieu ne fait de différence entre les hommes ! » Le est ma foi et ma joie.

C’est dur quand même de venir à la noce habillee comme il faut, le coeur accueillant et disponible, et se voir refuser le repas de noce !

Merci pour votre bouffée d’air pur, de nouveau, une rareté de nos jours chez nos curés!

Mais…, n’avait Il pas promis qu’il nous donnerait des « pasteurs selon Son choix ? »

Ah ce Jésus, quel Homme en vérité !
Belle continuation
+doris
(de l’île Maurice)

merci…je suis sans doute un peu moins béotien (décidément, je ne sais si c’est par hasard ou réalisme ou parce que je suis plus grec que romain qui sait?)…Et quand un texte est simple, pourquoi le compliquer (sauf dans les cénacles savants) ?

En revêtant un Talit( châle de prières rectangulaire) une personne récite des bénédictions spéciales.  Après avoir mis son Talit, le Juif se sent absorbé et totalement plongé dans ses dévotions.
Les Tsitsit sont des fils accrochés à même le tissus du Talit et le nom divin est codé avec les nœuds. Sur le Talit, au 4 coins, sont accrochées 4 fils noués de façon à lire le nom divin : le tétra gramme YHVH : Y=10 nœuds, H= 5 nœuds, V= 6 nœuds et H= 5 nœuds.
…sur google, j’ai trouvé bien plus d’informations que je n’en savais…
invité par défaut ? qu’entendez-vous par là ? si vous écrivez béotien, ce n’est pas un hasard ? … c’est tellement vrai que l’étude semble réservée aux spécialistes , nous les catholiques lisont des livres, oui.. mais ne connaissons plus les disputationes où l’on peut confronter ses approches des textes…

oh non,….. pourquoi ajouter les études de théologie ?…le ressenti humain exprimé avec autant de nuances est aussi beau qu’une tapisserie perse , aux couleurs de la vie , il fait surgir les chants mystérieux accompagnés de cordes vibrant sous les doigts des musiciens…je retiens aussi  » c’est alors un grand amour de leur montrer un visage dur »…oui, c’est bien ainsi qu’agissent les bons éducateurs,… plus les grands-mères, à peine je fronce encore les sourcils…,que Dieu vous bénisse monsieur Paxomini , et vous aussi père Eric

Cher Yoann, évidemment avec une explication pareille de la parabole de l’intendant malhonnête…
Imaginez-vous vraiment le Christ au milieu des foules simples, dispensant un enseignement aussi allégorique… voire ésotérique. Non – le message est simple et Il le donne en fin de parabole: « Si seulement les fils de la lumière étaient aussi avisés que ceux de ce monde ». Traduction: si seulement nous avions autant d’imagination pour servir le Royaume que notre portefeuille.
Parabole donc. Non allégorie.
Mais évidemment, vous ne devez pas penser comme moi. Mais… les études en théologie, parfois ouvrent quelques perspectives.

– M.l’abbé, je vous prie d’excuser par avance ce que cette remarque peut sembler irrespectueuse, mais vous faites un raccourci dans votre explication.
Le décret du roi ne concerne pas « ceux qui ne viennent pas à la noce de son fils », mais « seulement » ceux qui ont assassiné ses émissaires, et non pas tout le peuple, il y a une différence certaine, qui élimine d’office les stéréotypes nocifs que les âmes débiles pourraient prêter au texte.

Compte tenu du raccourci que vous prenez, on peut soupçonner que vous manquez un élément de sens du texte M.l’Abbé, et vous qualifiez corrélativement le roi d’une façon pour le moins étonnante.
Je voulais parler de cela, mais je me suis abstenu mais puisque Madame Istas dit quelque chose à ce sujet… (merci).

–  » « l’intendant malhonnête », approuvé par son maître? »
Le Seigneur est le dispensateur de tout bien, donc pourquoi se priverait t-on de le voir dans le maître de l’intendant ?
Le maître ne l’approuve pas d’être un voleur, mais vois au-delà de la morale convetionnelle.
Un sens serait alors qu’ayant des richesses infinies, il n’aime pas qu’on les gaspille car cela est mauvais pour nous de les mépriser.
Lorsque son intendant apprend qu’il est congédié, il commence à réaliser que les richesses du maître ont de la valeur, et même si il en mésuse, c’est aux yeux du maître, qui a des richesses à l’infini, un progrès par rapport à la pure négligence.
De plus, lorsque l’intendant fait des largesses aux débiteurs, le crédit du maître s’accroit.
Il a alors des raisons de se réjouir de voir que son serviteur s’est imprégné de sa qualité seigneuriale de largesse, signe de sa dévotion par delà sa trahison.
C’est la preuve de son amour pour lui au-delà de sa trahison, car l’on ressemble à ce que l’on aime.
Le regard du maître, qui vois que le bien, et qui aime que l’on remette leurs dettes aux autres, oublie alors le jugement.
Le fait que le serviteur donne ce qui ne lui appartiens pas montre que tout lui appartiens.

-« Et dans cet Evangile-ci, la colère du roi – si ce roi est le Père du ciel– est-elle dans la ligne du « aime ton ennemi »?
Certains êtres s’en prennent aux messagers de la parole physiquement, et ils ont besoin qu’on les empêche de nuire, car c’est plus fort qu’eux, ils ont besoin de ce visage du Père, car la gentillesse est à leur yeux faiblesse. C’est alors un grand amour de leur montrer un visage dur.
Nous parlons ici des martyricides.
Lorsqu’un brigand a battu comme plâtre Saint Gérard de Majella sur une route par exemple, il est clair que ce brigand l’aurait peut-être tué si Saint Gérard ne l’avais « saisi » par son comportement.
Le brigand a même été récompensé de l’avoir raccompagné ensuite à cheval.
Mais St Gérard, dont la côte était blessée, l’a prévenu qu’il n’avait pas intérêt à faire à un autre ce qu’il lui avait fait à lui.
Quelque temps plus tard, le brigand s’est battu avec quelqu’un, et s’est fait tuer, Saint Gérard l’a pleuré.

La thèse du pasteur allemand me paraît limitante plutôt qu’englobante, et j’espère que mes exemples tiennent à peu près pour le dire.

Cordialement.

merci, père Eric, Joachim Jeremias , est un grand théologien, oui,
vous me parlez aussi de l ‘un des fils d’Hérode,
je viens de reprendre d’anciennes notes, et généalogies d’après Flavius Josèphe… le livre d’Emmanuel Carrère « Le Royaume »? éclaire-t-il les fascinants débuts de l’Église?