J’ai parcouru l’article du Morgen. Je ne sais pas si l’étude du professeur Elchardus peut être consultée ailleurs mais le raisonnement développé dans cet article me laisse perplexe. En effet, quand il aborde la question de l’influence du contexte international sur les sentiments « antisémites » qu’il a observés parmi les jeunes musulmans de Bruxelles, il se contente de dire que c’est difficile à évaluer et puis il ajoute qu’il est « peu probable » (« het lijkt twijfelachtig ») qu’on puisse se contenter d’une seule explication et il finit par conclure en faisant une comparaison qui semble vouloir minimiser l’influence du contexte international sur le développement de cet « antisémitisme ».
Je dois avouer ne pas bien comprendre sa comparaison. Est-ce parce que ma compréhension du néerlandais n’est pas suffisante ou parce que la comparaison n’est pas valable ? Je n’arrive pas à le déterminer. Voici ce qu’il dit : « Alsof wij anti-islamitisch worden wanneer we in het Midden-Oosten dictators aan het werk zien? », ce que je traduis par : « Comme si nous devenions islamophobes quand nous voyons les dictateurs du Moyen-Orient à l’œuvre ? »
Si ma traduction est correcte, on peut se demander pourquoi il n’a plutôt fait allusion à la vague d’islamophobie qui a frappé les Etats-Unis après les attentats du 11 septembre, ce qui invalidait son raisonnement.
Par ailleurs, s’il trouve difficile d’évaluer l’influence du contexte international alors que l’on dispose d’éléments assez solides pour établir ce lien comme par exemple les propos négationnistes du président iranien ou la réaction de la Turquie après l’attaque du convoi « humanitaire » à destination de Gaza, il ne semble trouver aucune difficulté à établir une mesure incontestable de l’ « antisémitisme » des jeunes Bruxellois.

Toutes ces observations n’ont pas pour but d’ « excuser » quoi que ce soit, mais d’identifier correctement le problème. S’il s’avère que le conflit israélo-palestinien est la cause principale de ce développement de sentiments hostiles aux juifs de la part des jeunes musulmans, les remèdes que l’on peut tenter d’y apporter seront assez différents de ceux que l’on envisagerait si l’influence « théologique » était établie.

OK. Je pense que tu devrais aller voir toute l’étude: elle ne concernait ni les musulmans, ni l’anti-judaisme. Ce fut simplement une conclusion que le professeur a voulu souligner. Je pense que s’en prendre au messager de la mauvaise nouvelle, comme le fait « Vigilance musulmane », n’est pas une façon de combattre le problème. Je considère les Belges musulmans comme des concitoyens et ne suis donc pas prêt d’accepter de leur part, ce que je n’accepterais pas de jeunes catholiques. Evidemment que l’anti-sionisme explique les choses, mais il n’excuse rien par rapport aux jeunes Belges juifs. D’où mon plaidoyer pour que ces élèves se rencontrent dans mon précédant ‘post’.

Cher Eric,
Je ne pense pas perdre de vue qu’il s’agit d’une étude sociologique. Au contraire, les critiques que j’ai formulées à l’égard de cette étude sur base des extraits que tu as cités portent d’abord sur la méthode. Il n’est à mon sens pas possible de mesurer objectivement quelque chose comme l’antisémitisme. C’est un peu comme si on voulait faire une enquête sociologique sur la pédophilie en interrogeant les gens pour savoir s’ils avaient vécu ou non des expériences sexuelles avec des enfants. La seule mesure que l’on obtiendra sera celle du nombre de personnes qui sont assez inconscientes pour oser avouer voire imaginer avoir eu une expérience pédophile. Rien à voir donc avec la réalité de la pédophilie.
N’ayant pas eu l’occasion de consulter l’ensemble de l’étude du professeur Elchardus, je ne peux pas affirmer qu’il n’a fait aucune mise en garde pour inciter à une certaine prudence dans l’interprétation des résultats qu’il a obtenus, mais même s’il l’a fait, je constate que lui-même s’est fourvoyé dans cette interprétation en utilisant un terme inadéquat.
Si justement son étude avait été « théologique » et qu’il avait démontré par des citations incontestables de textes religieux de l’Islam qu’il existait des éléments de nature à nourrir l’antisémitisme qu’il a constaté dans les écoles bruxelloises parmi les jeunes musulmans, mes maigres connaissances de la religion islamique ne me permettraient pas de contester ses conclusions. Ce n’est manifestement pas le cas.
Je ne vois pas non plus en quoi cette étude qui arrive à des conclusions erronées peut contribuer à trouver des solutions. Au contraire, en venant coller sur l’antisionisme des jeunes musulmans de Bruxelles l’étiquette d’antisémitisme, on risque plutôt d’arriver à une radicalisation de ces positions et à un accroissement des peurs au sein de la communauté juive.

Merci de cette réaction, cher Pierre: Je pense cependant que tu perds de vue qu’il s’agit d’une étude sociologique et non « théologique »: le professeur de la VUB s’est contenté de constater que l’appartenance à l’islam causait des préjugés anti-juifs chez nombre de jeunes Bruxellois. Si j’ajoute que les écoles à majorité juives de Bruxelles se sentent obligées de faire protéger leur enfants à la rentrée et la sortie des classes, je pense quant à moi qu’il est important de parler des problèmes, non pas pour stigmatiser qui que ce soit, mais pour y trouver des solutions respectueuses de chacun. Et ceux qui lisent ce que j’ai écrit dans « la mère de tous les conflits » savent, par ailleurs, ce que je pense du conflit israélo-palestinien.